居然有這種好事！
二人也開始構(gòu)思自已的內(nèi)容。
不過這些日子，新邸報(bào)的編輯部是忙炸了。
雪花似的稿件，投向了新邸報(bào)的編輯部。
翰林院的編輯都快瘋了！
若是每個(gè)人的文章，都是嚴(yán)力那樣的珠玉也就罷了。
可是大多數(shù)的文章，全是狗屁不通。
許多文章，光是翻閱都是極大的折磨。
新邸報(bào)編輯部，還要求給每篇文章寫評(píng)語(yǔ)。
這可是苦了那些編輯。
可以成為翰林，全是在科舉里廝殺出來的，這些全是大周讀書人的尖子。
看著這群后輩寫的狗屁不是的文章，翰林們?nèi)讨核楦寮臎_動(dòng)，給每篇拒稿都填寫了評(píng)語(yǔ)。
隨后的幾天，周闖和龐之秋一直把自已關(guān)在屋里寫文章。
以往在會(huì)試以前，舉人們都會(huì)在京都呼朋喚友。
那時(shí)最頭疼的，便是京兆尹。
這些舉人全是有功名的。
雖然京都之中，勛貴權(quán)臣不計(jì)其數(shù)，可是舉人士子不同。
若是有人被抓，那同鄉(xiāng)親友便會(huì)跟著哄鬧。
那樣的壓力，甚至比抓幾個(gè)違法的勛貴還大。
這些士子們，全部窩在宿舍里，埋頭寫什么文章。
而京都的百姓，也喜聞樂見的翻閱新邸報(bào)上的文章。
這些年輕士子，年紀(jì)雖然不大，文筆也稚嫩。
可是朝中的大臣，并沒有因?yàn)樗麄冎赡鄱p視他們。
因?yàn)檫@些士子就是大周的未來。
而新邸報(bào)上，也出現(xiàn)了各種聲音。
周闖把自已關(guān)在屋子里，閉門思索了幾天幾夜，這才開始動(dòng)手落筆。
《經(jīng)濟(jì)殖民與重商主義》
這是周闖文章的題目，與對(duì)南洋政策的匯總。
周闖在圖書館里，翻閱了大批的文章。
他在楊朱學(xué)派里，找到了文章的支柱理論。
周闖總結(jié)，經(jīng)濟(jì)也是一股力量。
一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁茂的地區(qū)，對(duì)附近貧困地區(qū)是頗有吸引力的。
繁榮的大周，對(duì)于藩屬國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化，都有濃厚的影響力。
甚至能通過影響力，操控周圍的國(guó)家。
重商主義，就是把大周當(dāng)做整體，把大周看做一個(gè)大型的商行。
周闖覺得，出口貿(mào)易大于進(jìn)口，便是順差。
若是出口小于進(jìn)口，那便是逆差。
大周可以向全世界提供商品，海量的金銀從海外流入大周。
這會(huì)讓大周愈發(fā)的繁榮。
順差，能提高大周的財(cái)富，也是增強(qiáng)國(guó)力的方法。
周闖第一次把朝廷扶持商業(yè)工業(yè)，提到了國(guó)事大策的高度。
他認(rèn)為貿(mào)易與戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，都可以給大周帶來巨大的利益！
周闖寫完了以后，仔細(xì)校對(duì)完，投稿給了新邸報(bào)。
翰林院中，燈火通明。
翰林編輯們正在燈光下審閱稿件。
翰林院剛剛整修過一次官署。
這是李天見內(nèi)閣和翰林院太簡(jiǎn)陋，命令工部改造的。
現(xiàn)在的翰林院，擁有一個(gè)十分氣派的編輯部。
墻壁掛的煤氣燈，可以提供充足的光源。
一名年輕的編輯正在認(rèn)真的翻閱稿子。
他叫宋彥，是上屆科舉的探花。
上一屆科舉可謂是群星璀璨。
狀元呂為賓，現(xiàn)在就任國(guó)子監(jiān)祭酒。
更主要的是，呂為賓已經(jīng)開宗立派，變成心學(xué)宗師。
那可是死后朝著圣人去的！
而榜眼劉文卓，現(xiàn)在是南洋都護(hù)府的長(zhǎng)史。
不日返回京都，也會(huì)是年輕官員里的一顆明星。
而宋彥作為探花，就有壓力了。
現(xiàn)在宋彥還在翰林院里做翰林，等待外派的機(jī)會(huì)。
這篇文章，是另一位老翰林遞來的。
老翰林拿不準(zhǔn)文章的意思，便給更年輕的宋彥看了。
《重商論》
看見標(biāo)題，宋彥眉頭一皺。
居然是楊朱學(xué)派的學(xué)問。
儒家門生最討厭的就是楊朱學(xué)。
因?yàn)闂钪鞂W(xué)派重視利益，強(qiáng)調(diào)任何事物，利益最大。
這種學(xué)派就是把利益分配的問題，當(dāng)做分析世界的核心。
處處從利益著手，這就與儒家按禮法來治天下的理念沖突了。
但是宋彥也并非腐儒。
其實(shí)那篇轟動(dòng)天下的《殖擴(kuò)論》里，也用了分析利益的辦法，也可以看見楊朱學(xué)的影子。
現(xiàn)在戶部的許多官員，都會(huì)閱讀楊朱之學(xué)的書籍。
這也說明在如今時(shí)代，楊朱之學(xué)也有其存在的土壤。
新諸子百家的復(fù)興，也讓儒學(xué)有了新的發(fā)展。
儒學(xué)原本是一門包容性極強(qiáng)的學(xué)問。
也因?yàn)槿鍖W(xué)的包容性，所以漢武帝才會(huì)獨(dú)尊儒術(shù)。
官方需要一個(gè)正統(tǒng)思想，也需要包容性很強(qiáng)的統(tǒng)一思想。
比起極端的墨家和法家，儒家明顯更為溫和，也可以吸收別的學(xué)派的優(yōu)點(diǎn)。
只是在獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒學(xué)也漸漸失去了其包容性，走向了理學(xué)和道學(xué)的極端上。
新百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)，也促使儒學(xué)進(jìn)一步開始發(fā)展。
這也是沒辦法的事。
當(dāng)儒學(xué)的理念體系沒法解釋戶部遭遇的問題，那便需要從別的學(xué)派吸取營(yíng)養(yǎng)了。
這時(shí)候儒學(xué)如果不發(fā)展，那將會(huì)在這個(gè)領(lǐng)域被別的學(xué)派取代。
其實(shí)當(dāng)下的儒學(xué)，與誕生之初，已經(jīng)發(fā)生了極大的變化。
包括呂為賓在內(nèi)的儒學(xué)大家，正在嘗試重新囊括儒學(xué)的領(lǐng)域。
通過吸收百家營(yíng)養(yǎng)，完善儒家思想，再次完成大一統(tǒng)。
不過這都是后話了。
宋彥收回發(fā)散的思路。
仔細(xì)看這篇文章，周闖的理論很簡(jiǎn)單。
金銀貨幣的總數(shù)，就是國(guó)家、朝廷的財(cái)富總額。
這一點(diǎn)宋彥也是認(rèn)同的。
只要手上有錢，就可以在高麗買到人參，在南洋買到糧食，在泰王國(guó)買到象牙。
國(guó)家握著的金銀錢幣越多，那經(jīng)濟(jì)就越強(qiáng)大。
從這個(gè)基礎(chǔ)開始討論，周闖提出重商的重要性。
首先是金銀流失的壞處。
一個(gè)國(guó)家大量金銀外流，會(huì)造成錢幣變少。
那別的國(guó)家，就能拿更少的錢，來侵蝕這個(gè)國(guó)家的財(cái)富。
比如拿很少的錢，買到許多的糧食。
相反，若是一個(gè)國(guó)家很多金銀，那就能拿錢去其他國(guó)家。
廉價(jià)的采買各種東西，不費(fèi)一兵一卒，就可以掠奪他們的資源。
既然金銀這么重要，那就要增加大周的金銀。
周闖提出兩個(gè)概念。
大周從外面買貨品，花費(fèi)金銀，這是進(jìn)口。